كرده‌اند و در برهان خبرى از حضرت سيد الشهداء عليه السّلام نقل كرده و فخر رازى نيز خبرى از عمر و برهان باز خبرى از سلمان فارسى روايت كرده ولى چون هيچكدام از آنها سند متصل ندارند و مدرك نميشود لذا از نقل آنها خوددارى ميكنيم و فقط بنقل قسمتى از خبر كه سياق آيه مشعر بمضمون آن است اكتفاء مىنمائيم . « فقال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها آمنت بك و اتبعتك ، اىّ ملك يأتيك بما ينزل اللَّه عليك ؟ قال فقال جبرئيل ، قال ذاك عدوّنا ينزل بالقتال و الشدة و الحرب و ميكائيل ينزل باليسر و الرخاء فلو كان ميكائيل هو الذى يأتيك لآمنّا بك » و ممكن است عداوت يهود نسبت بجبرئيل از همان عداوتشان نسبت بپيغمبر اسلام صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و قرآن باشد براى اينكه جبرئيل بواسطه نزول قرآن بر پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فضايح آنان را ظاهر نمود و خداوند در مقام جواب به آنان ميفرمايد « فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ » يعنى براى جبرئيل شأنى جز امتثال امر خدا نيست چنانچه ميكائيل و ساير ملائكه نيز شأنى جز امتثال اوامر حق ندارند . لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ « 1 » و هم چنان انبياء و رسل نيز شأن و وظيفهء جز تبليغ و ارشاد مردم ندارند بنا بر اين عداوت با انبياء و ملائكه و كتب الهى عداوت با خداست و دشمن خدا كافر است . و جبريل بالفاظ مختلفه نقل شده ولى در قرآن به اين لفظ آمده و در اخبار بلفظ جبرئيل بزيادة همزه و گاهى جبرائيل بزياده الف و همزه آمده است و لغتى است عبرانى يا سريانى و بعضى گفتند بمعنى عبد اللَّه است چون جبر بمعنى عبد و ايل بمعنى اللَّه مىباشد و بعضى گفتند بمعنى صفوة اللَّه است .

--> ( 1 ) - سوره تحريم آيه 6